אנחנו ממשיכות לבדוק את רכיבי מתכון הביטחון.
החלק הרביעי זה המאמץ מצידך לעשות את רצון השם בכל תחום.
תקפידי לעשות בדיוק מה שהשם רוצה ממך בעבודת השם ובקיום המצוות, ותזהרי באיסורי התורה כמו שהבורא מבקש ממך. כדי שהבורא יסכים לתת לך את מה שאת מבקשת ממנו ובוטחת בו. את בטח זוכרת את המשנה באבות (ב' ד'): "עשה רצונו כרצונך כדי שיעשה רצונך כרצונו. ובטל רצונך מפני רצונו כדי שיבטל רצון אחרים מפני רצונך." זה בדיוק זה. תתאמצי לעשות את רצון השם, והוא יגמול לך טוב ויממש את רצונותיך. זה גם מה שכתוב בתהילים (ל"ז ג') "בטח בה' ועשה טוב, שכן ארץ וראה אמונה" יחד עם הביטחון בה', תקפידי לעשות טוב. וזה גם מה שכתוב באיכה (ג' כ"ה) "טוב ה' לקווי לנפש תדרשנו" תדרשי את השם, תקווי לו, ותראי ממנו טוב.
אבל לבטוח בהשם בלי לעשות את רצונו, זה מגוחך. תחשבי רגע על יחסים בין בני אדם. נניח, שכנים מעצבנים. מה תחשבי על השכנים שלך אם הם יציקו לך בלי הפסקה, ישימו לך שקיות זבל ליד הבית, ישפריצו לך בואש בחלונות, יפיצו עליך שמועות רעות בכל השכונה, ואחר כך יבואו לבקש ממך הסכמה להיתר בניה? איך תרגישי? איך תגיבי?
רבינו בחיי מסביר לנו שאם ככה אצל בני אדם, אצל בורא עולם ודאי שזה כך. אי אפשר גם להמרות את רצון השם וגם להיקרא 'בוטח בהשם'. אם מישהו בוטח באלוקים ותוך כדי הוא ממרה את רצונו, עובר על חוקים ומצוות שאלוקים הבטיח עליהם שכר והזהיר עליהם בעונש, ברור שהתקווה שלו תתאכזב. עליו כתוב באיוב (כ"ז ה') כי מה תקוות חנף כי יבצע כי ישאל אלוה נפשו, הצעקתו ישמע אל, כי תבוא עליו צרה" כלומר: אדם שהוא רשע וגזלן ועושה דברים רעים, אלוקים ישליך נפשו מעליו. אם הוא רשע ותבוא עליו צרה – בורא עולם לא יעזור לו, ולא ישמע את התפילה שלו.
כך גם מוכיח ירמיהו את העם: (ירמיהו ז' ט') "הגנוב רצוח ונאוף והשבע לשקר וקטר לבעל והלך אחרי אלוהים אחרים אשר לא ידעתם. ובאתם, ועמדתם לפני בבית הזה אשר נקרא שמי עליו, ואמרתם נצלנו!… המערת פריצים היה הבית הזה אשר נקרא שמי עליו בעיניכם?!" כלומר עם ישראל חשב למצוא בבית המקדש מקום מפלט. חשבו ששם הם 'מסודרים'. אבל חייבים לזכור – אי אפשר לצפות להגנה מהקדוש ברוך הוא, אם עושים הפוך מרצונו.
אז לסיכום: כדי לזכות להגנה ועזרה מהקדוש ברוך הוא את צריכה להתאמץ לקיים את התורה והמצוות כמו שצריך.
