לא יכולה עכשיו לחפש את המקור, אבל כתוב איפה שהוא,
שהסיבה לכך שלכלה מותר יותר מהרגיל, זה בגלל שכולם יודעים שכלה מתקשטת יותר, וממילא יידעו להיזהר יותר בשמירת העיניים…
בקשר ללייס- זה ששיש כאלו שלא מכסים את השיער בכלל בחתונה, זה לא אומר שאת יכולה יותר להקל (כמו שלספרדים יש הלכות שונות בקשר לבישול בשבת, שהאשכנזים לא מקלים בהם למרות שיש כאלו שבכלל מתירים…)
אין קשר, זה פשוט מחלוקת הלכתית.
אגב, בררתי מול הרבה רבנים, מכל העדות על עניין כיסוי השיער, וכולם אמרו שכל ההבדל הוא אם יש ייחוד או לא.
כלומר- מי שלא מכסה, זה מהסיבה היחידה שהם לא עשו חדר ייחוד, וממילא לא מחוייבת בכך, אבל אם אתם כן עושים- אז אין באמת סיבה שיהיה לך מותר לייס אם לא תלכי כך אחרי החתונה!
גם אצל אשכנזים (שתמיד יש אצלם ייחוד בחתונה) יש כאלו שלא מכסים את כל השיער מבחינה הלכתית (גם כשפחות מחמיא בגלל צמיחת שיער או שיער מקורזל מאוד וכו) יש בזה קשת דיעות הלכתיות מגוונת גם באותו מגזר (אגב, החיוב לכסות את הראש הוא לא מזמן הייחוד, אבל יכול להיות שיש דיעות נוספות)
אשמח מאוד לשמוע מקור להנהגה זו.
עד כמה שידוע לי(וידוע לי הרבה)- זה כן דווקא מזמן הייחוד,
פשוט מאוד, כי לאחר הקידושין+ ייחוד, זה בדיוק הזמן שהאישה הופכת לנשואה,
ואם לא מהייחוד, אז ממתי כן?!
אני שאלתי ת"ח גדול לפני החתונה, ואמר לי שמותר להוציא שיער מקדימה.
הוא כן אמר לי שכדאי לי לשים רק פאה, והרגשתי שאני מסוגלת וכך עשיתי, אבל בפירוש אמר לי שמותר להוציא שיער.
קל וחומר שמותר לייס.
אשכנזים, עם חדר ייחוד כרגיל.
הפתרון הכי פשוט הוא פשוט לשאול את הרב שמקובל עליכם.
אני לא יודעת מה המקור ומי הרב שפוסק ככה,
כן אני יודעת שאצל חוג ליטאי, בעיקר חוצניק יש את ההנהגה הזאת- שמותר שיער גם אחרי חדר ייחוד,
והסיבה לכך היא – שהכיסוי ראש נועד בכדי שיראו שהיא נשואה ולא פנויה,
וכלה ניכרת כנשואה בעצם השמלה שלה, ובעצם היותה כלה.
לא יודעת הסבר הלכתי,
יודעת שלי היה חשוב להיות עם השיער בחתונה שלי, הכרתי במשפחה כמה וכמה כלות שהיו עם השיער של עצמן וזה גרם לי לרצות גם (עברו מלא שנים, אין צורך לבקר את הרצון שלי אי אז). אבא שלי הסביר לי אז שזה בסדר, וגם בירר שוב כדי שאהיה רגועה הלכתית.
כמו שהחתן שלי (בעלי היום:), גם בדק את זה. היה לי חשוב שהוא יהיה שלם עם זה 100%, וקיבל תשובה שזה בסדר ויש על מי לסמוך. כלומר לא היתר דחוק.
אנחנו אשכנזים רגילים, עשינו חדר ייחוד.
כך שהפסיקה לא בהכרח קשורה לייחוד…
אני חושבת שאז הסבירו לי שצריך לכסות את השיער מאז שהכניסה לביתו, כלומר בוקר אחרי החתונה…, אבל אין לי מקור, אז אל תסתמכו על ההסבר. רק תדעו שזה קיים.
אני חושבת שאצל חוצניקים זה הרבה יותר נפוץ שכלה הולכת עם השיער שלה.
זה לא נכון
עד לפני כ-20 שנה בישיבת חברון, היה המנהג, לא ללכת עם השיער עד סוף החתונה
ושם היה חדר יחוד
שרי
3 חודשים לפני
אני שאלתי את הרב ישראל גנס על איפור עיניים (אני מאד בהירה וכמעט אין לי גבות וריסים)
הוא שאל אותי למה אני רוצה ואמרתי לו שכמעט אין לי
הוא אמר שאני יכולה להכהות בעדינות, ולעשות גם קו תחתון בעין – באותו צבע
אבל אתן יפות גם ככה
מי זה הרב גואלמן? מה המספר שלו?
לא יכולה עכשיו לחפש את המקור, אבל כתוב איפה שהוא,
שהסיבה לכך שלכלה מותר יותר מהרגיל, זה בגלל שכולם יודעים שכלה מתקשטת יותר, וממילא יידעו להיזהר יותר בשמירת העיניים…
בקשר ללייס- זה ששיש כאלו שלא מכסים את השיער בכלל בחתונה, זה לא אומר שאת יכולה יותר להקל (כמו שלספרדים יש הלכות שונות בקשר לבישול בשבת, שהאשכנזים לא מקלים בהם למרות שיש כאלו שבכלל מתירים…)
אין קשר, זה פשוט מחלוקת הלכתית.
אגב, בררתי מול הרבה רבנים, מכל העדות על עניין כיסוי השיער, וכולם אמרו שכל ההבדל הוא אם יש ייחוד או לא.
כלומר- מי שלא מכסה, זה מהסיבה היחידה שהם לא עשו חדר ייחוד, וממילא לא מחוייבת בכך, אבל אם אתם כן עושים- אז אין באמת סיבה שיהיה לך מותר לייס אם לא תלכי כך אחרי החתונה!
גם אצל אשכנזים (שתמיד יש אצלם ייחוד בחתונה) יש כאלו שלא מכסים את כל השיער מבחינה הלכתית (גם כשפחות מחמיא בגלל צמיחת שיער או שיער מקורזל מאוד וכו) יש בזה קשת דיעות הלכתיות מגוונת גם באותו מגזר (אגב, החיוב לכסות את הראש הוא לא מזמן הייחוד, אבל יכול להיות שיש דיעות נוספות)
אשמח מאוד לשמוע מקור להנהגה זו.
עד כמה שידוע לי(וידוע לי הרבה)- זה כן דווקא מזמן הייחוד,
פשוט מאוד, כי לאחר הקידושין+ ייחוד, זה בדיוק הזמן שהאישה הופכת לנשואה,
ואם לא מהייחוד, אז ממתי כן?!
יש בזה עוד דעות
אצל היקים למשל נוהגים שכל עוד הכלה עם שמלת החופה היא לא צריכה כיסוי ראש.
אני שאלתי ת"ח גדול לפני החתונה, ואמר לי שמותר להוציא שיער מקדימה.
הוא כן אמר לי שכדאי לי לשים רק פאה, והרגשתי שאני מסוגלת וכך עשיתי, אבל בפירוש אמר לי שמותר להוציא שיער.
קל וחומר שמותר לייס.
אשכנזים, עם חדר ייחוד כרגיל.
הפתרון הכי פשוט הוא פשוט לשאול את הרב שמקובל עליכם.
אני לא יודעת מה המקור ומי הרב שפוסק ככה,
כן אני יודעת שאצל חוג ליטאי, בעיקר חוצניק יש את ההנהגה הזאת- שמותר שיער גם אחרי חדר ייחוד,
והסיבה לכך היא – שהכיסוי ראש נועד בכדי שיראו שהיא נשואה ולא פנויה,
וכלה ניכרת כנשואה בעצם השמלה שלה, ובעצם היותה כלה.
לא רק בשביל זה. גם.
לא יודעת הסבר הלכתי,
יודעת שלי היה חשוב להיות עם השיער בחתונה שלי, הכרתי במשפחה כמה וכמה כלות שהיו עם השיער של עצמן וזה גרם לי לרצות גם (עברו מלא שנים, אין צורך לבקר את הרצון שלי אי אז). אבא שלי הסביר לי אז שזה בסדר, וגם בירר שוב כדי שאהיה רגועה הלכתית.
כמו שהחתן שלי (בעלי היום:), גם בדק את זה. היה לי חשוב שהוא יהיה שלם עם זה 100%, וקיבל תשובה שזה בסדר ויש על מי לסמוך. כלומר לא היתר דחוק.
אנחנו אשכנזים רגילים, עשינו חדר ייחוד.
כך שהפסיקה לא בהכרח קשורה לייחוד…
אני חושבת שאז הסבירו לי שצריך לכסות את השיער מאז שהכניסה לביתו, כלומר בוקר אחרי החתונה…, אבל אין לי מקור, אז אל תסתמכו על ההסבר. רק תדעו שזה קיים.
אני חושבת שאצל חוצניקים זה הרבה יותר נפוץ שכלה הולכת עם השיער שלה.
זה לא נכון
עד לפני כ-20 שנה בישיבת חברון, היה המנהג, לא ללכת עם השיער עד סוף החתונה
ושם היה חדר יחוד
אני שאלתי את הרב ישראל גנס על איפור עיניים (אני מאד בהירה וכמעט אין לי גבות וריסים)
הוא שאל אותי למה אני רוצה ואמרתי לו שכמעט אין לי
הוא אמר שאני יכולה להכהות בעדינות, ולעשות גם קו תחתון בעין – באותו צבע
אבל אתן יפות גם ככה